Некоторые ученые, среди которых имам аш-Шафи‘и, а так же имам Ахмад ибн Ханбаль, считали, что совершение умры является обязательным действием (подобно хаджу), руководствуясь словами из Священного Корана:

(Совершайте хадж и умру ради Аллаха) («аль-Бакара» 2/196) и следующим хадисом: сообщается, что Аиша однажды спросила у Пророка Мухаммада: “О Посланник Всевышнего, возложен ли на женщин джихад? На что он (салляллаху алейхи ва саллям) ответил: “Их джихад – совершение хаджа и умры”.

Другая группа богословов, среди которых имам Абу Ханифа и Малик ибн Анас, считали, что умра является сунной (желательным действием). Ведь Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) не упомянул умру в числе пяти столпов Ислама. Также в хадисе, переданном Джабиром, сказано: “К Посланнику Аллаха пришел бедуин и обратился с вопросом: “О Пророк, сообщи мне о малом паломничестве, является ли оно обязательным?” На что последовал ответ: “Нет, но совершение тобою малого паломничества – благо для тебя”.

Особую ценность имеет умра, совершенная в месяц Рамадан. В хадисе, переданном имамом Бухари, сказано: "Умра, совершаемая в месяце Рамадан приравнивается к хаджу". В другом хадисе от имама Муслима говорится: "Умра, совершенная в месяц Рамадан сравнима с хаджем, совершенным со мной (т.е. вместе с Посланником Аллаха)". Также известно, что воздаяние паломника за расходы и милостыню увеличиваются тысячекратно, как во время хаджа, так и умры.